今天老庄想要向大家推荐一本我认为非常好的，可以说是集中国处世哲学于一体的奇书——《增广贤文》。

1

余秋雨在《摩挲的大地》中曾经说过： 我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪，所以存在构思过度这回事儿。

虽然这话乍听起来并不怎么顺耳，甚至有些令人沮丧。

但是不能否认，此话确实是有道理的。

自《尚书》开言：“为殷先人，有冊有典”。

中国的历史与传承形式便成为了一个永续的命题。

先有《尚书》开篇曰：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。”

后有《史记》以人物传记形式作“三十世家，七十列传”，究天人之际，通古今之变，成一家之言，开创了中华史书之范本。

我们翻遍中国各类历史古籍，《春秋》也好《左传》也罢，亦或者《七十二史》等等等等。

无不是以人物的视角出发，通过人与人之间的关系发展，以人与人之间的行为事迹为主轴，描绘着我们的历史进程。

同时我们如果更广泛涉猎一下中国比较著名的学说著作，就不难发现，其中大半也都是讨论自身修养，以及处世态度的人文哲学类命题。

可以说，如果要让我们要对中华文化的核心以及演变进行一次高度总结的话，无外乎一句话： 研究如何 处理人与人之间的关系 。

所以不论今天科技如何进步，经济如何发达，资本如何强大，法律如何健全， 实际上都改变不了中国人文性社会的本质 。

往好听了说，那叫“以人为本”，往赤裸些聊，这就叫“人治社会”。

这就是咱们这块地方上，自有文明火种以就来数千年如一日，演化叠构而成基层构架。

如果说，能否推动一个国家发展强大的主要因素，是科技和生产力的进步的话。

那么在中国，决定一个人是否能够走向更高阶级，获得更大财富的核心因素中，99%都是人际关系！

“人脉”这个词在中国社会中的威力到底有多大，我想每个人都深有体会。

人脉广的人工作能力一定比别人更强。

人脉广的人获得的信息一定比别人更多。

人脉广的人投资的准度和广度一定比别人更高。

人脉广的人进行阶级跃迁的速度也一定比别人更快。

哪怕就是在“社畜”“打工仔”的族群里内卷，跟领导关系好的人也一定比勤勤恳恳埋头苦干的人升职加薪更快、更容易！

所以处理人际关系的能力，才是一个社会人的核心竞争力，其它的一律都叫“附属加分项”！

而所有人脉的获得与积累，都来自对人际关系的维护。

希望结识比自己更博学的人。

希望勾连比自己更有地位的人。

希望巴结比自己更有钱的人。

……

这就是所有渴望成功的“社会生物”的本能。

不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人！

这才是现实！

不以任何人的意志而转移的——客观现实。

2

这个现实在很多“道学先生”亦或是“吃不到葡萄的人”眼中，可能是丑陋的，是不堪的。

所以我们在多数正统经典当中很难看到这些。

在咱们传统的经典著作当中，更多的是思想纯洁性很高，思想觉悟更高，但是又不乏理想主义，片面宣扬真善美的内容。

这些思想美则美矣，但是在现实的人文社会当中，往往就会失去实用意义，沦为口号式的空谈。

因为人性本就是善恶混杂的，所以世界总是善与恶各占一半，光与暗各守一边，而人则站在中间。

如果一个人在学习和成长的过程中，片面的回避人际交往中的不洁之处。

那么其结果很可能就像温室中的花朵一样，因无法承受真正的雷霆雨露而在自然界中惨遭淘汰。

而《增广贤文》这本书奇就奇在，它不仅将古往今来的经史子集、诗词曲赋、戏剧小说、文人杂记以及警世格言中的处世智慧进行了高度的而直白的归纳。

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不仅用了大量的篇幅从人际关系、命运、处世原则以及劝学的角度，阐述了如何待人接物，如何自我保护，如何中立的看待问题。

具有极高的实用性和适用性。

更重要的是，它并不似同为千古奇书的《罗织经》那样逆流而上。

赤裸裸的剖析、阐述人性当中的黑暗哲学。

也不像传统经典那样高喊口号。

片面且具有“唯一性”宣扬世界的光明和思想逻辑的纯洁。

它既不肯定“善”，也不否定“恶”，而是向每一个人一样站在现实的中间阐述本就存在的客观事实，向我们传递数千年来被验证过，且行之有效的处世方法。

比如它既告诉我们， “钱财如粪土，仁义值千金” 。

却又赤裸裸的向我们阐述， “有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。”

这乍看起来会让我们感觉非常矛盾，而且书中诸如此类的矛盾可以说比比皆是。

但是如果认真的去感受和理解其中的含义，就会发现这些看似对立的观点不仅不矛盾，而且蕴含着巨大的智慧闪光。

前者“钱财如粪土，仁义值千金”，讲的是内向的，我们对待自己的“持身之道”。

是如何让我们自己变得更有吸引力的办法。

“钱”不过是一个向外泼洒，用于建立连接通道的工具而已，它并没有我们想象的那么重要，真正令我们具备吸引力的，是“仁义”的内涵。

只有我们具备了“仁义”的内涵以后，才会让更多的人向自身靠拢，建立更多的人脉，这个才是价值千金的所在。

因为“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”！

这句话在人际处理能力差的人看来，就是对社会丑陋的控诉，是自己发泄心中情绪的绝佳通道。

但在情商更高，更客观更冷静，能够理解“钱财如粪土，仁义值千金”的人看来。

这本就不是什么行为上的陋习，这就是人性，是一个客观存在的自然现象。

那些“有钱人”之所以会坐在席上被人轮番劝敬，别人之所以要向他靠拢，根本原因是他明白如何把钱撒出去。

他愿意进行利益和资源的交换，别人能从他身上得到好处。

一个将“钱财”置于“仁义”之上，只进不出、一点好处都不愿意让给别人的守财奴，是没有人愿意请他喝酒的。

我们可以去回忆一下，古往今来但凡能在历史上留下姓，能称得上“有名朋友八百，无名朋友无数”的那些大哥、大侠们，性格、身份、地位那是五花八门，评价更是千奇百怪。

但是不论如何，必有一句评语不约而同： “急公好义，仗义疏财！”

3

实话讲，一味地仗义疏财，而不求回报的人基本是不存在的，如果谁身边有这种只出不进一味疏财的人，一般我们都会说他是“脑残”。

世间事总是以正一反，且高度关联的，缺一即残。

付出必然需要谋求回报，这是千百年人际关系学验证出来的真理。

而书中也高度关联的告诉我们另一个道理： “交友需胜己，似我不如无”！

就连孔夫子都说过：三人行必有我师焉。

那么反过来说：一人行，必寻我师焉。

我们交朋友一定要找比我们强的人，方方面面都不如自己的人，你跟他交往那就叫浪费时间。

因为不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人嘛！

但是话又反过来讲了，如果你方方面面都不如别人，那别人凭什么别人要跟你交往呢？

从你身上得不到任何好处，别人凭什么理你？

别人也遵循着“交友需胜己，似我不如无”的原则呀！

这就是说，我们需要有自身的价值，要有自身可以进行交换的利益筹码。

你能帮人解惑，还是你能帮别人赚钱？

你是有他需要的技能，还是有别人急缺资源？

只有你具备了胜过别人地方了，你才有可能受到别人的认可。

只有你具备了能与别人对等的价值了，你才有可能融入别人的圈子。

就好比前些年大火的EMAB总裁班，说白了就是个资源对接互换的交友群而已。

我见过很多拿了八万九万块钱去报名的工薪小白领，进去就是为了能认识几个企业老总，至于课程内容那是一眼都懒得多看。

甚至有几个小姐姐直接就跟我明说：“我就是奔着人脉去的。”

但是结果似乎都不是很好，要么根本就没人拿她当回事儿，要么就是只有一张漂亮脸蛋，别人最后也只是想跟她玩玩而已。

“人脉”、“人脉”……

“人”就在那里，这谁都知道。

但是又有几人能把最关键的“脉”连上？

说白了，就是别人那里确实有你想要的东西，但是你能拿出来交换给别人的东西却太少。

这就有了后来流传甚广的那句话： “不是你的圈子，就不要硬往里融。”

但是话叒说回来，我也见过正儿八经就是奔着学习、提高自我去的，人家本身就只是个蒙牛下面一个养牛场的保安而已。

结果硬生生顶着消失的发际线，啃下了CFA三级执照，扭脸不到一年人家就升职到大区CFO了。

而那些跟他一起进去专门挖人脉的同学，那时却候依然还在圈子外面，充当着一个可怜的“圈内娱乐资源”而已。

如果他们当真理解了“交友需胜己，似我不如无”的道理。

明白了“钱财如粪土，仁义值千金”的内涵。

也明白了“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”的客观现实。

那么他们自然就不会再满世界钻营着，却苦苦追寻人脉而不可得，因为这个时候不再是他去找人脉，而是人脉来找他了。

而这三句话，也仅仅是《增广贤文》警世千言当中的三句而已。

所以我们希望，再次向能够看到这里的朋友们推荐这本：集古今千言于一本，蒙人生之始终的《增广贤文》。

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【全文完】

感谢您的耐心阅读

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