兴·文化 | 窥小章而载厚重，处一隅而观全局

最后修改: 2021-05-21 17:03:13

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诗、书、画、印，历来与传统文人密不可分。 其中，由先秦沿袭衍化至今的印章，是四项技艺中体量最小的文化实体。 方寸之间，虽幽微却蕴藏大千世界。 思入一枚小而美的印章之中，悟会千百年来的中国历史积淀的乾坤之理，悠然于在刀与石的精心构篆中开慧发蒙的相通之乐。

集古印谱，观滴水可知沧海

现存最早的印谱：《集古印谱》，顾从德（明）辑录

印谱是中国浩如烟海的古籍中卷帙的一朵奇花。 盛于秦汉的中国印章，随着明清时代石质印材的广泛使用，涌现出众多领衔印坛的篆刻家和鉴藏家， 一枚枚小小的精雅印章揭开了中国篆刻艺术史上一次划时代的变化。 若无明清印谱的辉煌，也就很难产生群星璀璨的篆刻艺术流派。

“使刀如使笔，不易之法也。” 篆刻刀法，虽名目繁多，但皆是冲刀及切刀两种基础刀法的衍生。 若要使印文笔势圆润流动，线条遒劲挺拔，则使“冲刀法”，而“切刀法”所刻印文浑厚苍劲，刀法意味浓厚，并能锲刻较硬质的印材。 刻刀如笔，玉石为纸，如书法一般，要掌握好下“笔”的力道，运力需适度、均匀，用力过猛则入刀太深，运刀艰涩难行，用力过小则入刀不均，刻痕飘浮纤弱。

正因如此，手握刻刀时，既需胸中有全局，又需冲刀爽快。 若随意下刀以致有所偏颇，虽可以“击残”之技进行修饰或干脆将石面磨去重刻，但无疑会破坏先前酝酿的神意；而落刀决绝，方能使切刻出的线条气势连贯，浑然一体。下刀前衡情酌理，下刀时果断决绝，财富管理探索路途犹如在玉石上创作此番铁笔篆法，需要有《孙子兵法》中“谋定而后动”的神韵，在跌宕起伏的资本市场中追求如印石的战场上“既得平整，复追险绝；既得险绝，复归平整”典淳意味。

方寸之间，朝晖夕阴而气象万千

为五斗米折腰

（清）赵之谦

丹青不知老将至

（清）吴让之

真水无香

（清）蒋仁

“莫言此印才方寸，曾伴诗人汗漫游”，印章将书法、章法、刀法三样艺术完美融于一体，既有潇洒豪壮的书法笔意，又有精美绝妙的构图排布，更兼得刀法生动的雕刻神韵。无论是阴刻还是阳刻，皆因不同的质地与不同的用途的组合。 印章在色、纹、韵、刚、柔、形中传文达意，无声胜有声，在木精石怪的方寸之间自由驰骋可谓妙不可言。

从金玉、牙角，再到晶石，从官印、姓氏印、收藏印，又发展到肖形印、吉语印，盛唐之后，印学渐兴，明、清以来形成流派，小小印章在质地和用途的衍化生新中，塑造了一个个包罗万象的箱庭世界。蒋山堂与诸位友人畅饮，经过雪归、书扇、雪霁、赏雪等，即兴创作出“真水无香”印,将现实的进退拓扑至一个全新的秩序中；吴让之所刻“丹青不知老将至”,借杜诗言志,既表达了进入老境时的特定心态,又表达了沉湎艺事而矢志不渝的专一信念；赵之谦所刻“为五斗米折腰”,一反陶渊明语以自况,实为调侃之笔,牢骚之语,聊吐胸中闷塞之气。

雅事不俗，专心必精。 印章的创作如同“螺蛳壳里做道场”，在有限的空间里，文字线条生动多变，结合动态的美感与情趣，在精练的笔画与字词间迸发强烈的情感心声。财富管理浪涌层层，既能不断涌现出功成名就的辉煌光焰，也常有失意落魄的失败教训，或许刻于石上的吉语诗词既是篆刻者的无言心声，也是提醒投资者的宝贵心象。

白绢朱迹，钤印即示信

《飞鸿堂印谱初集》，汪启淑（清）辑录

许慎《说文解字》：“ 印，执政所持信也”。“玺”字，最早见于《周礼·地官·司市》：“凡通货以玺节出入。” 也就是说，周朝的百姓如果想到集市进行贸易，就必须持有司市(周代管理市场的官员)所颁发的玺文，印章初始是作为货物交换中的凭信而产生的，“示信”,正是各类印章从古沿袭至今历史地形成的文化功能的最本质之点。

以印为史，以印为践。 陈鳢在《论印绝句》中写道:“书契长将代结绳,六书二篆递相乘。那知方寸垂千古,转使人间信有征。” 印本身是一种职责，也是一种约定、一种信任。 正如我们常说的“白纸黑字”一样，朱红色的印章，宣告的是个人或组织对于纸面内容的负责,带有“肯定自我”的价值或“实现自我”的性质。

老子《道德经》有云：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。“人而无信，不知其可也。 印的艺术和信的智慧，来源于生活必将回归于生活，财富管理要敢于世人面前钤印，方能长久以往，化为一种名为“品牌”的力量。

结语

宋人史浩诗云“片石远山意，寸池沧海心。乃知一芥子，可纳须弥岑”。 印章,既是中华历史一种浓缩型的文化实体,也是传统“信”文化的意态与物态的融合。
窥一斑而知全豹，处一隅而观全局。财富管理如想走向更深、更高、更远，就必须在传统文化中萃取营养。 岁月磨砺，风雪洗礼，无论是冲刀爽快的一泻千里，还是碎刀连切的遒劲凝练，双刀结合的方寸世界不同凡响之气象雅韵，一定是篆刻家无数个日夜辛苦奏刀的坚韧与积淀，也是中华文化心心相印、灯灯相耀、代代相传的永恒启示。